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“GERUSALEMME: SANTITÀ NELLA CARNE” – R.RENO A HLD 2018

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La sera di mercoledì 7 febbraio, i pellegrini dei dialoghi di Terra Santa si sono riuniti nuovamente a Beit Shmuel per ascoltare un’altra figura di spicco che parla del dialogo giudeo-cristiano. Partecipando all’HLD grazie al Social Trends Institute, R.R. Reno, redattore della rivista americana First Things, ha parlato di ciò che i cristiani possono imparare dagli ebrei quando cercano di capire il mistero dell’incarnazione di Cristo.

Avendo, i pellegrini, trascorso tre interi giorni a visitare la Terra Santa – due a Gerusalemme e uno in Galilea – si sentivano pronti ad approfondire i temi con un discorso su cosa significasse che Dio venne sulla terra in un tempo e in un luogo specifici, e divenne uomo .

Reno ha prima spiegato ai suoi ascoltatori le somiglianze tra la concezione ebraica e cristiana di Dio che discende all’uomo in un modo molto specifico. Ad esempio, per gli ebrei, Dio dimorava nel tempio, e per i cattolici, Dio dimora nell’ostia consacrata. “Ebrei e cristiani non sono d’accordo su come e dove appare la santità di Dio”, ha ammesso. “Ma siamo d’accordo che la grazia soprannaturale di Dio opera da dentro di noi, e non viene dall’esterno.” Il Signore regna su tutte le cose, ma si adatta anche a certi limiti.

Era anche molto aperto su tutto ciò che lui, come cattolico, ha imparato da anni di matrimonio con una donna ebrea. Il pubblico ha apprezzato aneddoti su ciò che significa vivere kosher ogni giorno (prima di preparare il tavolo, devi sapere se il pasto sarà carne o formaggio!) e come lui e sua moglie si sono spinti a crescere nella loro fede, anche se sono fedi diverse.

Reno ha concluso il suo discorso con una riflessione su San Paolo, che era ebreo. “Sulla strada di Damasco, quando San Paolo è colpito dalla luce di Cristo, non chiede” Che cosa significa questo, Dio? “O la domanda di Pilato,” Cos’è la verità? “Invece, colpito dal potere dell’amore divino, egli chiede: “Che cosa dovrei fare, Signore?” … Egli cerca un comandamento di obbedienza per se stesso, non come un mezzo per un fine superiore, che è esattamente ciò che l’ebraismo intende per il dono della Torah. Impariamo, dunque, da un ebreo orgoglioso, l’apostolo Paolo. “

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